Речи Высокого как

Моральный Кодекс Гражданина

1.

Старшая Эдда содержит Речи Высокого. В них Один излагает основные правила жизни, которым нужно следовать, чтобы быть достойным членом общества. Большая часть их и сейчас применима для людей.

Первая часть Речей (1-46) посвящена тому, как себя следует вести, чтобы избавиться от ненужных проблем – а точнее, не создать их себе.

Вторая (47-89) – это сборник притч, поясняющих изложенные в первой части правила в доступной и понятной, более развернутой форме.

Третья часть (90-110) – это Песнь песней, рассказ о том, как следует строить отношения с женщинами.

А четвертая, заключительная, больше похожа на автобиографию Одина, которую он излагает некоему Лоддфафниру в виде советов. Причем делится эта часть на сами советы в быту (111-137) и на эзотерический опыт самого Одина, связанный с постижением им магической мудрости и рун (138-164).

Первая часть призывает жить мудро, руководствуясь высокими моральными принципами. Здесь Один основной упор делает на то, чтобы слушатель понял, что главное в жизни – не внешняя мишура, а обретение мудрости и друзей, которые не предадут. Особо оговаривается проблема, связанная с потреблением спиртного – пить рекомендуется немного, основной упор на пирах делать не на выпивку, а на общение с более опытными людьми, запоминая их рассказы. Даже наедаться Один советует не в гостях, а дома, потому что:

19   Пей на пиру,

   но меру блюди

   и дельно беседуй;

   не прослывешь

   меж людей неучтивым,

   коль спать рано ляжешь.

 20   Без толку жадный

   старается жрать

   себе на погибель;

   смеются порой

   над утробой глупца

   на пиршестве мудрых.

33   Рано поешь,

   а в гости сбираясь,

   есть надо плотно:

   или голодным

   будешь в гостях —

   не сможешь беседовать.

И не менее полезными оказываются советы по правилам поведения в гостях:

21   Знают стада,

   что срок наступил

   покинуть им пастбища;

   а кто неумен,

   меры не знает,

   живот набивая.

 22   Кто нравом тяжел,

   тот всех осуждает,

   смеется над всем;

   ему невдомек,

   а должен бы знать,

   что сам он с изъяном.

27   Муж неразумный

   на сборище людном

   молчал бы уж лучше;

   не распознать

   в человеке невежду,

   коль он не болтлив,

   но невежда всегда

   не видит того,

   что болтлив он безмерно.

29   Кто молчать не умеет,

   тот лишние речи

   заводит нередко;

   быстрый язык

   накличет беду,

   коль его не сдержать.

 30   Насмешливых взглядов

   не надо бросать

   на гостей приглашенных

   не спросишь иного —

   он мнит, что разумен,

   и мирно пирует.

 31   Доволен глумливый,

   коль, гостя обидев,

   удрать ухитрился;

   насмешник такой

   не знает, что нажил

   гневных врагов.

34   Путь неблизок

   к другу плохому,

   хоть двор его рядом;

   а к доброму другу

   дорога пряма,

   хоть далек его двор.

 35   Гость не должен

   назойливым быть

   и сидеть бесконечно;

   даже приятель

   станет противен,

   коль долго гостит он.

 40   Добра не жалей,

   что нажито было,

   не скорби о потере;

   что другу обещано,

   недруг возьмет —

   выйдет хуже, чем

   думалось.

 41   Оружье друзьям

   и одежду дари —

   то тешит их взоры;

   друзей одаряя,

   ты дружбу крепишь,

   коль судьба благосклонна.

 42   Надобно в дружбе

   верным быть другу,

   одарять за подарки;

   смехом на смех

   пристойно ответить

   и обманом – на ложь.

 43   Надобно в дружбе

   верным быть другу

   и другом друзей его;

   с недругом друга

   никто не обязан

   дружбу поддерживать.

 44   Если дружбу ведешь

   и в друге уверен

   и добра ждешь от друга, —

   открывай ему душу,

   дары приноси,

   навещай его часто.

С теми же, в чьем добром отношении человек усомнился, Один советует поступать адекватно:

 45   Но если другому

   поверил оплошно,

   добра ожидая,

   сладкою речью

   скрой злые мысли

   и лги, если лжет он.

 46   Так же и с теми,

   в ком усомнишься,

   в ком видишь коварство, —

   улыбайся в ответ,

   скрывай свои мысли, —

   тем же отплачивай.

Как видим, из приведенного, это достаточно четкое руководство к действию по поведению человека в обществе. Причем вне зависимости от того – среди своего народа ты или среди чужих людей.

Вторая часть – это уже философское обоснование ранее сказанного, основанное на личном опыте. Вот что Один говорит о разумном поведении и общении:

57   Головня головне

   передать готова

   пламя от пламени;

   в речах человек

   познает человека,

   в безмолвье глупеет.

63   Вопросит и ответит

   умный всегда,

   коль слыть хочет

   сведущим;

   должен один

   знать, а не двое, —

   у трех все проведают.

 64   Силу свою

   должен мудрец

   осторожно показывать;

   в том убедится

   бившийся часто,

   что есть и сильнейшие.

 65   Бывает, ты слово

   скажешь другому,

   а после поплатишься.

А также о тех «друзьях», которых много, когда у тебя имеются материальные ценности и которые исчезают, если с тобой приключается какая-нибудь беда:

67   Повсюду меня

   приглашали бы в гости,

   но только без трапез

   иль если бы, окорок

   съевши у друга,

   я два отдавал бы.